رسالة ‏استغاثه ‏مصحوبه ‏بشعر ‏بنات ‏ونساء ‏الخليفه ‏الفاطمي ‏كانت ‏سبب ‏نهاية ‏الدوله ‏الفاطميه ‏.ظهور ‏صلاح ‏الدين ‏وهيمنته ‏جعلت ‏الخليفه ‏الفاطمي ينتحر ‏

في عام 564 هجريه سنة 1168 ميلاديه وفي عصر الخليفه الفاطمي العاضد لدين الله وفي ظل عهد اتسم بالانحلال والضعف والاستبداد فقد قضى على كل من كان حكيما صاحب رأي ..استقر الخليفه ان يخلع  ( اي يلبسه خلعته الخاصة بالوزارع ) على الامير شاور السعدي الوزاره فدخلت البلاد في صراع بين الامراء فقد كان شاور افاق خائن .

*دخول الصليبين مصر

دخلت جيوش صليبيه مصر عن طريق الملك امري بدأوا بدمياط ونهبوا وسرقوا وقتلوا اهلها وسبوا نسائها ووصلوا بلبيس ثم دخلوا القاهره وفرضوا على اهلها الجبايات الضخمه .

عند ذلك أشار الوزير شاور السعدي على العاضد بحرق الفسطاط خوفا من ان يملكها الفرنجه حيث كانت الفسطاط مدينه غنية ثريه بها الكثير من الحوانيت والمعاصر والمتاجر الضخمه والمساجد والحمامات ...وبالفعل امر الخليفه العبيد فأحرقوها بالكامل في شهرين فكان حريقها هائلا يشاهد دخانها من مسيرة يومين . عانى المصريون في الفسطاط لكي ينقلوا محتوياتهم الى القاهره حتى ان اجرة الجمل من الفسطاط الى القاهره وصل الى عشرة دنانير كامله.

*استجارة الخليفه بنور الدين محمود .

بعد ما تمكن الفرنجه من السيطره على القاهره والفسطاط ارسل الخليفه العاضد لدين الله الفاطمي الى السلطان نور الدين محمود بن عماد الدين ذنكي صاحب دمشق يستجير به وارسل مع الرساله شعور نسائه وبناته وقال له ( أدركني واستنقذ نسأئي من ايدي الفرنجه .وسألتزم بإرسال ثلث خراج مصر اليك ) فوصلت الرساله للسلطان نور الدين فأمر بارسال رسالة مفادها الموافقه على ارسال جيش بقيادة اسد الدين شيركوه عم صلاح الدين يوسف بن ايوب مع تعيين اسد الدين وزيرا للخليفه على مصر. 

وصل الجيش بقيادة اسد الدين شيركوه  والقاده صلاح الدين بن اخيه وبهاء الدين قراقوش وطرد الصليبين بعد معارك شرسه وبها من الخيانات والبطولات مابها وسرعان ما تم شنق شاور السعدي بعد ما تم ثبوت خيانته بتعاونه مع الفرنجه وفي رويات اخرى انه كان السبب في هجومهم على مصر ومول تلك الحمله بأمواله الخاصه ولكن الأرجح انه كاتبهم وتواصل معهم فقط فكانت خيانه تشبه ما فعله بن العلقمي بخيانته للمستعصم بالله ومكاتبته لهولاكو الماغولي وسهل استيلاء التتار على بغداد. ولكن بفضل بطولات اسد الدين شيركوه وجنوده ومعه صلاح الدين يوسف بن ايوب الذي قال فيه الشاعر عرقله 

هنيئا لمصر حوز يوسف ملكها....بأمر من الرحمن قد كان موقوتا 

وما كان فيها قتل يوسف شاورا....يماثل قتل داوود جالوتا

وبعدها اخلع العاضد على اسد الدين شيركوه خلعة الوزاره ولقبه بالمنصور الا انه مات بعد تعيينه وزيرا بشهرين فقط

* ظهور صلاح الدين الايوبي الملقب بالناصر لدين الله.

لما مات اسد الدين شيركوه اخلع العاضد على صلاح الدين يوسف بن ايوب الوزارة مكان عمه ولقبه بالناصر لدين الله  

ويقول بن شامه ..كانت الخلعه عباره عن عبائه بيضاء مذهبه وعمامة بيضاء مرصعه بالالماس وعقد جواهر وسيف من ذهب وكتب منشورها على حرير ابيض بماء الذهب ..وعاد الشاعر عرقله يشعر مره اخرى  

رب كما ملكت يوسف الصديق من اولاد يعقوب 

ملكها في عصرنا يوسف الصادق بن من اولاد ايوب 

* صلاح الدين يبدأ المهمه.

لما استفر لصلاح الدين الوزارة بدأ اولى خطواته لفرض هيمنته على مصر بتغيير جذري  فعزل جميع القضاة في مصر لانهم كانوا من الشيعه وعين بدل منهم قضاء شوافع على المذهب الشافعي السني  واستتب في سائر اعمال مصر الشوافعه دون اي مذهب اخر .

ابطل ماكان يقال في الآذان ( حي على خير العمل وارجع حي على الفلاح ) ففرح بها ناس كثيرا.

بنى صلاح الدين الايوبي المدارس الصوفيه بدل من الحسينيات الشيعيه وعلم الشباب والاطفال تعاليم التصوف والحث على الجهاد.

.

حول الازهر الشريف من تعليم المذهب الشيعي الى تعليم الفقه الاسلامي بكتاب  الله وسنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه.

*تلاشي سطوة العاضد لدين الله امام شعبية صلاح الدين.

ضعفت شوكة العاضد لدين الله وصار كالمحجور عليه لا يتصرف في شيء حتى يعرضه على صلاح الدين فيرفضه او يقبله .

فسرعان ما ارسل نور الدين محمود الى صلاح الدين الايوبي امرا ان اقطع خطبة الجمعه باسم العاضد لدين الله واجعلها باسم الخليفه العباسي المستضئ بالله  اي في اخر كل خطبه يدعوا الامام للخليفه العباسي بدل من الخليفه الفاطمي وهو لازال يحكم مصر وذلك لاول مره منذ مائتين وسته سنين .

فلما كان الجمعه الثاني من شهر المحرم سنة 568 هجريه صعد المنبر الشيخ محمد بن الحسن العلوي ودعا للخليفة المستضئ بالله العباسي وفتح الباب لجميع الخطباء ان يقلدوه وخصوصا انه لم ينكر عليه احد من العباد المصلين  ذلك الفعل . 

انتحار العاضد وانتهاء الدولة الفاطميه العبيديه.

لما قطع الخطبه عن العاضد .حصل له القهر كما يقول بن اياس في بدائعه وناول فص من الماس وابتلعه فمات في ليلته في العاشر من محرم وبه انقرضت الدوله الفاطميه بعد مائتين وست سنين وتولى بعده الناصر صلاح الدين كما لقبه الخليفة المنتحر ..

 ( وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ)

حفل ‏الزفاف ‏الذي ‏افقر ‏مصر ‏..فرح ‏قطر ‏الندى ‏ابنة ‏خمارويه ‏التي ‏تجهزت ‏بكنوز ‏من ‏ذهب ‏وجواهر ‏وحرير ‏، ‏1000سروال ‏حرير ‏بتكتة ‏جواهر ‏

العروس هي اسماء بنت خمارويه بن احمد بن طولون 

العريس هو الخليفه العباسي المعتضد بالله بن المعتمد على الله

بداية الحكايه.

بعد موت احمد بن طولون جد العروس وتولية ابنه خمارويه كانت الدوله الطولونية في اوج عصرها ومن القوة ما تهابه اكبر الدول وذلك  بعد ان انفصلت الدوله الطولونيه عن العباسيه وسار خماراويه على نهج ابيه بعد ان ورث عنه خزينة تكتظ بالاموال والجواهر والكنوز فأسس جيش قوي يهابه اي جيش .كل هذا جعل الخليفه المعتضد بالله يشعر بالحقد والحسد خصوصا انه لن يستطيع مجارته عسكريا ولكنه لم يقاوم نفسه وتقابل بجيشه مع جيش خمارويه فكانت هزيمة المعتضد ساحقه واسر من جنود الخلافه الكثير بجانب الخليفه نفسه الذي امر خماراويه بمعاملته اي الخليفه بالحسنى وتم الصلح ووضع من شروط الصلح ان يدفع خماراويه 300الف دينار ذهبي كل سنه خراج للدوله العباسيه على الرغم من انه منتصر ولكن آثر خمارويه السلام وظن انه بذلك سيخمد نار الغل التي في قلب العباسيين من الطولونيين ..وانتهى الصلح بطلب الخليفة ليد الاميره اسماء الملقبه بقطر الندى للزواج منه ووافق على الفور خماراويه .

وافق خماراويه على الزيجه حيث انتقل ميدان المعركه والتنافس من الميادين الحربيه الى ميادين التنافس على البزخ واصر كل طرف ان يعكس مدى البذخ والغنى فأنتج كل ذلك افحش زيجه وحفل زفاف اسطوري لم يرى التاريخ مثله قبلها ولا بعدها الى وقتنا هذا  حتى رحلة العروس من القطائع  الى بغداد لم تخل من الاسراف .

الحنه يا حنه يا قطر الندى

بدأ خماراويه تجهيز العروس بعد ان دفع الخليفه مائة الف دينار ذهبي ( مليون درهم ) فاسرع خماراويه باسناد مهمة تجهيز العروس لتاجر من بغداد يسمى بن الجصاص وفتحت له خزائن مصر وامر بتجهيز العروس ذات الاربعة عشر سنة رييعا تجهيز خرافي ولا يهتم لامر النفقه!!

 

ذكر المؤرخون ان خماراويه قد تكفل بسداد نفقة كل عروس مقبله على الزواج في تلك الفتره وايضا اقام اربعين ليلة حنه كاحتفال للعروس قبيل سفرها وزعت فيها الحلوى واطعم الطعام وارسل لكل بيوت الفسطاط والقطائع  وتم عجن اطنان من الحنه ووزعت على كل البنات في الفسطاط ومن هنا  خلد التاريخ في الفلكلور المصري هذه المناسبه في اغنية يتغنى بها المصريين الى الان ( الحنه يا حنة يا قطر الندى )

جهاز اسطوري 

لم يعرف التاريخ جهاز لعروس مثل جهاز قطر الندى وسنسرد ما قاله المؤرخون عن هذا الجهاز وما يتكون.

بن اياس المصري في بدائع الزهور 

 يقول ..تم تجهيز العروس بجهاز تم نقله في ستة اشهر وتكون من مائة هاون ذهب لدق وطحن العود والبخور .. الف سروال حريري وفي اخر تكته جوهره في حجم بيضة الحمامه ودكك اربع من الذهب الخالص تضع العروس قدمها عليها لتريحها 

.

يقول الامام الذهبي 

تكون الجهاز من الف هاون ذهبي لطحن الطيب وعشرون صينيه ذهبيه في عشره منها مشام الصندل ووزنها اربعه وثمانون رطل وعشرون صينيه فضه في عشر منها مجامر وزنها نيف وثلاثون رطل من ذهب ومن الثياب ماثمنه عشرة آلاف دينار ذهبي

المقريزي 

يقول المقريزي في وصف الجهاز ( جهاز ضاهى به نعم الخلافه فلم يبقى خطيرة ولا طرفه من كل لون وجنس الا حمله معه )

بن تغري بردي 

يقول اربع قطع من ذهب عليها قبة من ذهب مشبك وفي كل يد من التشبيك قرط معلق فيه حبة من جوهر لا يعرف لها قيمه ومائة هاون من الذهب. 

الرحله 

لم يقتصر البذخ في تجهيز العروس او ماقبل السفر ولكن ايضا في الرحلة نفسها ولنا ان نتخيل ان خماراويه قد بنى في كل مكان من القطائع الى بغداد خمسة قصور لابنته العروس التي لم تبلغ الخامسة عشر بعد  .. فبنى لها قصر يشبه القصر الذي كانت تسكنه بنفس تخطيط القصر الداخلي الاصلي في مصر حتى لا تشعر بالغربه ولا بعناء السفر فقد بنى في سيناء والاردن وما بين الاردن وبغداد قصورا بلغت  خمس قصور  ..وقد دخل الخليفة المعتضد بالله على عروسه بعد حفل زفاف في بغداد يليق بالخليفه وعروسه في بغداد.

بداية النهايه للدوله الطولونيه .

بدا وانه قد نجح الخليفة العباسي في تنفيذ كل ما خطط اليه وقد انهك تمام خماراويه واقتصاده وخزينته بسبب اسراف وتبزير خماراويه واستجابته لكل ما خطط اليه الخليفه .وبعد العرس باشهر قليله شهدت الاوضاع الاقتصاديه المصريه تراجع كبير واضمحلال شديد حيث تراجع الانفاق على المرافق الزراعيه الكباري والسدود والترع والمصارف وضعف الاهتمام بالفلاح وما ضاعف الاثار الكارثيه لتلك الزيجه اتفاق خماراويه مع الخليفه بدفع خراج ثابت في كل سنه يقدر بثلاثمائة الف دينار ذهبي فسارع ذلك من انهيار الاقتصاد في زعزعت اركان الدوله الطولونيه بعد هذه الزيجه بدل من ان تقويها .

اما العروس الجميله فقد تعرضت الى اضطهاد زوجات الخليفه وناصبوها العداء وتحكمت زوجته القديمه بكل شيء واصبحت الاميرة قطر الندى منبوذه في قصرها المنيف حتى ماتت وحيده بعد ما مات ابوها على يد خادمه في دمشق ولم تترك الا اغنيه يذكر فيها اسمها في مناسبات الزواح والاحتفال بالحنه 

( الحنه يا حنة يا قطر الندى)

الامير ‏احمد ‏بن ‏طولون ‏في ‏الميزان ‏.كنز ‏فرعوني ‏سبب ‏بناء ‏دولته ‏وانفصاله ‏عن ‏العباسيين ‏. ‏صاحب ‏اول ‏مشفى ‏واقدم ‏جامع ‏في ‏تاريخ ‏مصر ..‏ ‏نظره ‏في ‏سيرته

 

هو ابو العباس احمد بن طولون ولد في 20 سبتمبر عام 835 ميلاديه في بخارى اوزوباكستان حاليا هو مؤسس الدوله الطولونيه في مصر والشام والحجاز وبرقه وانفصل عن الدوله العباسيه .

نشأته 

ولد عن اب من العبيد هو طولون التركي الذي كان يمتلكه الخليفه المأمون وزوجه بجاريه بعد ما اعتقه اسمها هاشم وانجبوا احمد بن طولون الذي نشأ في بيئه صالحه وحفظ القرآن وتفقه في الدين قبل ان يقربه ابوه من السياسه والعسكر في بغداد وحول الخليفة وبين الامراء فكانت البيئه تلك لها عظيم الاثر في تكوين شخصية احمد بن طولون القائد المغوار والسياسي الداهيه .

صفاته 

يقول بن عساكر كان احمد عالي الهمه شجاعا بطلا اقبلت له الايام اي كان سعيد الحظ. فبدأ حياته بقصة كانت علامه فارقه في تاريخه حيث كان شاب في العشرين من عمره وبعد وفاة والده حدثت فتنه فقصده العسكر ببغداد ان يقتلوا الخليفه المتستعين بالله  في مقابل ان يولوه امارة (واسط) حيث وكل اليه مهمة مصاحبته الى منفاة ولكنه رفض ان يمسسه بسوء وقال مقولة شهرته حين ذاك ( لا يراني الله عز وجل اقتل خليفة له في رقبتي بيعه وايمان معلظ ابدا )كان  لهذا التصرف عظيم الاثر في نفوس الترك والبغداديين فكبر في نظرهم وباتوا يتطلعون الى هذا الشاب ان يتسلم زعامتهم . وبالفعل تولى حكم مصر بعدها فكان هذا اول ما صادفه من حظة السعيد .

ومن صفاته ايضا كان كريما سخي النفس منقاد للشريعه يحب العلماء والصلحاء .يصلي على من يموت من المسلمين فقير كان او غني .

يقول عنه ابن اياس المصري في بدائعه ...كان احمد بن طولون نافذ الكلمه ووافي الحرمه كان سخي كريما يتصدق في كل اسبوع بثلاثه آلاف دينار غير رواتب اهل المساجد والزوايا في كل شهر ألف دينار وكان يرسل الى مجاورين الحرمين ( اهل مكه والمدينه ) كل سنه كسوة الشتاء والصيف. 

ويواصل بن اياس ويقول ..غير انه اي احمد بن طولون شديد الغضب سفاكا للدماء حتي قيل انه مات في محبسه ثمانية عشر الف انسان .

توليته حكم مصر واستقلاله بها وبالشام.

تولى حكم مصر عام 868 ميلاديه بعد امر من الخليفه المعتمد على الله وضم اليها الشام بعد ان نجح في اخماد ثورة اهلها بمهمه اسندها اليه الخليفه فاصبح والي على مصر والشام وضم بعدها برقه والحجاز . بعد ان وصل الى مصر لاستلام حكم البلاد من الامير السابق له ( احمد بن المدبر) كانت مصر في اسوء احوالها اقتصاديا فيقول بن وصيف شاه المؤرخ المعروف .استلمها الامير احمد وقد تلاشى امرها وانحط خراجها فأهتم احمد بعمارة الجسور وبناء القناطر وحفر الخلجان وبناء السدود حتى استقامت احوالها في ايامه ووقع العدل والرخاء حتى بيع عشرة اردب قمح بدينار واحد ووصل خراج مصر ( مايخرج منها كولايه عباسيه للخليفه في بغداد )  ايامه مع وجود الرخاء لاربعة آلاف الف دينار ( اربعة ملايين ) دينار ذهبي غير ما يتحصل عليه من المكوس ( الضرائب ) 

رحلته الى الاهرامات و الكنز 

واصل الحظ السعيد ملازمته للامير احمد بن طولون عندما ذهب في نزهه الى الاهرام وبينما وهو راكب غاصت قوائم فرسه في الارض فأمر بكشف ذلك المكان فلما  كشفه فإذا به كنز عظيم به مقبره لاحد الفراعين على حسب ما وصف بن وصيف شاه بهذه المقبره دنانير ذهبيه وتماثيل واشياء ذهبيه كثيره  ويقول ان اياس انه وجد في المقبره انسان ميت ( مومياء ) حيث ارسلها الى الخليفه ليشاهدها .

فلما ظفر بالكنز اتسع حاله وعظم امره فأشترى المماليك حيث بلغ اربعة وعشرون الف مملوك واشترا من العبيد الزنوج نحو اربعين الف عبد ..فعند ذلك سطا على الخلفاء ( العباسيين) وادعى الخلافه لنفسه وانفرد بخراجها .فحاربه الخليفه المعتمد على الله فلم يقدر عليه )

فكان كنز المصريين القدماء هو سبب في قيام الدوله الطولونيه  و مواصلة مساندة الحظ له ..

 اعماله .

مدينة القطائع .

لما تفرد بن طولون بحكم مصر كثرت عساكر الامير وضاقت عليهم مدينة الفسطاط فقرر الامير ان ينشأ مدينة جديده وسماها القطائع  وكانت ما بين نهر  النيل وجبل المقطم  وسبب تسميتها القطائع لتقسيمها الى اقسام كل قسم يسمى قطيعه فكان هناك قطيعه لقواد الجيش وقطيعه لاهل الحرف والصناعه وقطيعه للتجار ومكان مدينة القطائع الحالي..احياء القلعه والسيده زينب والدرب الاحمر والحلميه .

جامع احمد بن طولون 

 في رأيي ورأي الكثيرين ان جامع ابن طولون الموجود حتى اليوم هو اعظم بناء لمسجد جامع في مصر  بعد قرابة 1200 عام على انشاءه يعتبر اقدم بناء متكامل لمسجد قديم في مصر وافريقيا حيث تم تعديل واعادة بناء مسجد عمرو بن العاص الاقدم من مسجد احمد بن طولون على عكس مسجد بن طولون فهو صامد صمود الاهرامات حتى قوتنا هذا متفردا بمئذنته الاسطوانيه الشهيره..اختار ابن طولون منطقه عظيمة تسمى جبل يشكر حيث قيل انها البقعه التي ناجى  الله موسى فيها ربه 

وهي بقعه مستجاب عندها الدعوات واستغرق بناء الجامع ثلاث سنوات وبلغت كلفته نحو مائة وعشرون الف دينار ذهبي 

ولما فرغ من بنائه لم يصل فيه احد من الناس وقالوا بني بمال حرام .فلما بلغ ذلك الامير احمد خطب في الناس وحلف بالله العظيم انه ما  بنى هذا الجامع من مال حرام ولكن من كنز ظفر به عند الاهرام .

اعترض اخرون وعاب صغر القبله فخطب فيهم الامير احمد بن طولون وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يقول لي ابني هذا الجامع هكذا ورسم لي النبي على التراب فلم ازد او انقص عما قاله لي صلى الله عليه وسلم. ولما اكمل البناء جعل على المحراب منطقة من العنبر المعجون بمسك لتفوح رائحتها على المصليين وعلق في الجامع نحو عشرة آلاف قنديل زجاجي مذهب .

مارستان ( مشفى)

بنى احمد بن طولون بجانب الجامع مارستان صرف عليه نحو ساين الف دينار ولم يكن قبل ذلك بمصر اي مارستان وجعل به خزانة ادوية وشراب وكان يدخل المريض يبدل ثيابه على مدخل المشفى ويتلقى علاجه حتى يشفى تماما وكان علامة شفاء المريض ان يلتهم رغيف كامل ودجاجه كاملة ووقتها يخرج من المشفى.

وفاته.

في عام 884 ميلاديه مرض احمد بن طولون مرض شديد يقال انه مرض الكوليرا واستمر في مرضه عشرة اشهر فيها خرج الناس جميعا بمختلف طوائفهم وديانتهم مسلمون ومسيحيون ويهود حتى الاطفال خرجوا من الكتاتيب يدعون الله ان يشفي الامير ولكن امر الله نفذ في يوم الاحد العاشر من شهر مايو لسنة 884 ميلاديه . 

يقول عنه بن وصيف شاه ..لم يل مصر قبل خلفاء بني عبيد الله ( الفاطمين ) اعظم من نظام احمد بن طولون ..كان راتب مطبخه كل يوم الف دينار تصرف في امر ما يحتاج المطبخ وكان منتهى حكمه من مصر الى الفرات الى برقه .

خلف احمد بن طولون من الذهب عشرة الآف الف الف دينار ( عشرة مليار دينار ) ومن المماليم سبعة الآف مملوك ومن العبيد الزنوج اربعة وعشرون الف عبد ومن الفصوص والجواهر مائة صندوق ..وهذا بخلاف الضياع والاملاك والبساتين ..

وهنا انتهى الحظ السعيد مساندة الامير احمد بن طولون وذهب الى من لا ينفع عنده مال ولا بنون ولا ملك الا من اتاه بقلب سليم ..تولى بعده ابنه خماراويه بن طولون.

درس ‏من ‏مارية ‏القبطيه ‏للخليفة ‏المأمون ‏بن ‏هارون ‏الرشيد . ‏ابرز ‏ما ‏شاهده ‏المأمون ‏في ‏زيارته ‏لمصر ‏. ‏لو ‏اثقلت ‏على ‏المصريين ‏لن ‏يستقيم ‏ملكك ‏.تحدى ‏سر ‏الاهرامات ‏وهلك ‏رجاله ‏داخلها

 

 عام 216 هجريه ولى الخليفة المأمون بن هارون الرشيد الامير عيسى بن منصور على مصر خلف لعمال سابقين له اساءوا معاملة المصريين واثقلوا كاهلهم بفرض الضرائب بالاضافه الى التحقير من شأن المصريين. واصل عيسى بن منصور مافعله سابقيه في مصر لدرجة احدثت انتفاضه وعصيان كبير وثوره هائله من قبط وعرب مصر في شهر جماده من سنة 216 وتطور العصيان الى تمرد  حتى ان المصريين كادوا ان يهزموا رجال عيسى بن المنصور حتى انه استعان بوالي برقه الافشين بن حيدر الذي استطاع ان يسيطر على الوضع في البلاد .

وصول المأمون وبدأ الزياره

توجه الافشين  بن حيدر الى قرى الصعيد في الوقت الذي وصل الخليفة المأمون بنفسه وسط جيش كبير من الجند والوزراء بجانب الامراء ابناء المأمون مما يعكس مدى قوة ثورة المصريين على حكام المأمون واحد تلو الاخر .استطاع الافشين ان يسيطر على الصعيد ولكن بقتل الكثير من الرجال والقبض على نساء واطفال وارسلها الى الخليفه الذي امر ببيعهم في اسواق العبيد .

يقول الكندي ..لما دخل المأمون مصر نزل تحت الجبل الاحمر ونظر الى مصر وقال لمن حوله ( ما ادري ماذا اعجب فرعون مصر حيث قال .{اليس لي ملك مصر} ..وهي ارض غبراء بين جبلين ! فأي شيء اعجبه فيها ؟ )

فقال له احد الحاضرين المصريين (إن الذي رأه أمير المؤمنين ليست مصر كذلك وقد قال تعالى {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} ...

فكأنه يقول للمأمون حتى فرعون كان يعمل ويبني .وعمالك من جعلوها غبراء .

فنظر المأمون الى عيسى بن منصور وقال ( هذا كله من سوء تدبيرك وجورك على اهل القرى وقد حملت الناس مالا يطيقونه وكتمت الامر عني حتى عظم ).

لما خمدت الفتنه تماما اراد المأمون ان يبسط نفوذه بطريقته ان يحل على أشهر القرى في مصر يوم وليله يلتقي بإهلها ويسمع مظالمهم فيضرب سرادق حرير ويجلس على كرسي من ابنوس مطعم بالفضه ويحاط به الوزراء والامراء والعسكر فلم يزل على ذلك حتى مر بقريه اسمها طاه النمل .

العجوز القبطيه والمأمون درس كبير.

لما مر المأمون على قرية طاه النمل تجاوزها واذا بإمرأة قبطيه كبيرة قومها تسمى ماريه تعترض المأمون وتصرخ وظن المأمون أن لها مظلمه فسألها فقالت : إن امير المؤمنين ينزل كل قرية يمر عليها وقد حاد عن قريتي ولم ينزل بها حتى اصير معيرة بين القبط بذلك .

قال المأمون:  إن قريتك صغيره لا يتحمل العسكر 

فصاحت العجوز وقالت : لا سبيل الا ان يبيت امير المؤمنين في قريتي .

فنزل المأمون وقرر دخول القريه.

لما استقر المأمون بها جاء ولد تلك العحوز الى صاحب المطبخ وقال له : اذكرني ماتحتاج من غنم وابقار ودجاج واسماك واوز وسكر وعسل وحلوى ومسك وبقولات .

فلما ذكر له صاحب المطبخ ما يحتاج اليه .غاب ساعة يسيرة واحضر له جميع ما يحتاج اليه من تلك الاصناف وزياده .

وأقام المأمون ورجاله الليله وهو في أرغد عيش متعجبا من كرم هذه المرأه وكثرة الخير في هذه القرية .

وفي الصباح وعند المغادرة جاءت المرأه ومعها عشر من النساء يحملن على رأس كل واحدة منهن طبق كبير .قالت العجوز يا امير المؤمنين هذه هدية القريى وهديتي واذا بكل طبق به ذهب دنانير فشكرها على ذلك وامرها برد هذه الهدايا .فبكت المرأه وقالت يا امير المؤمنين لا تشمت بي أعدائي .

فقبلها المأمون وسألها عل ظفرتي بكنز ؟ 

قالت : لا يا امير المؤمنين ولكنه من زرع الارض نخرجه لضيفنا الكبير برضا نفس !!

فتذكر ما فعله عماله في أهل مصر وادرك انه درس تعطيه له تلك العجوز الحكيمه .

شكر المأمون لها وقال : بارك الله في مروءتك وفيما صنعت .

وظل يذكر مارية القبطيه وما فعلته معه في مجالسه ببغداد ..امر المأمون وانعم على العجوز بإمتلاك زمام القريه لها ولاولادها .

زيارة المأمون للأهرامات .

قال الكندي ..ان المأمون عندما رأى الاهرامات امر بفتح الهرم الاكبر ووجد به ما وجد وهلك داخله من رجال المأمون ما هلك فتعجب شديد التعجب وانبهر كثيرا بالهرم الاكبر وقال كلمته الشهيره عن المصريين القدماء 《 كأن هؤلاء القوم بمنزلة لاندركها نحن ولا أمثالنا 》.

    الفجوة التي فتحها  المأمون في الهرم  

حاول المأمون هدم الهرم الاكبر لمعرفة اسراره ووضع مبالغ كثيره لذلك وحاول الناس ان يمنعوه فلم يستطيعوا حتى بدأ رجاله محاولة الهدم وبعد وقت وجهد مضني لم يستطيع الا عمل فتحه صغيره موجوده حتى وقتنا هذا 

قضى الخليفة المأمون اربعين يوم بمصر شاهد وتعلم الكثير من اهل مصر واهرامها ورجع الى بغداد يحمل هدايا  فلاحي مصر الغلابه.

 

مأساة ‏هيباتيا ‏في ‏الميزان ‏.فيلسوفه ‏وعالمة ‏فلك ‏ورياضيات ‏ام ‏كانت ‏مشعوذه ‏تحرض ‏على كراهية المسيحين ‏.هل ‏تستحق ‏القتل ‏وسلخ ‏جلدها ‏؟

هيباتيا 

هي هيباتيا إبنة العالم السكندري ثيون عالم الرياضيات الشهير .ولدت عام 355 ميلاديه وتوفيت عام 415  وهي عالمة رياضيات وفلك وفيلسوفه .عاصرت عصر مضطرب للغايه في تاريخ الاسكندريه .كانت امرأه فائقة الجمال لم تتزوج .معلمه ومحاضره مشهوره في الموضوعات الفلسفيه وجذبت العديد من الطلاب المخلصين والجمهور الكبير .كانت وثنيه في زمن كان الصراع الديني على اشده بين المسيحين الارثوزكس من جانب و الهرطقه .. اليهود والوثنين من جانب اخر. 

كان من مظاهر هذا الصراع والانقسام الديني حرق معبد سيبرانيس الوثني على يد اسقف الاسكندريه ثيوفيليوس . بينما سمح ثيوفيليوس لهيباتيا بمتابعة محاضراتها واعمالها دون عائق حتى توفى ثيوفيليوس .

كانت الاسكندريه تحت حكم الحاكم الروماني اورسيس الوثني بعد تركه للمسيحيه والذي كانت تربطه علاقة احترام تصل لحد الصداقه بهيباتيا وكان يستمع لها كثيرا في الوقت الذي كان يبذل فيه الانبا كيرلس البابا الجديد جهدا كبيرا لكي يسترجع الحاكم اورسيس ديانته المسيحيه وتركه للوثنيه ولكن دون جدوى .

ايقنت الكنيسه ان هناك دور كبير لهيباتيا تلعبه لكي يثبت الحاكم على وثنيته بل ظنوا انها سبب في جعل الحاكم يضطهد المسيحين انفسهم ويأخذ جانب اليهود والوثنين على حساب المسيحين الارثوذكس .

ظهور الفتنه 

حتى ذلك الوقت لم تكن هناك سوى صراعات خفيه حتى ظهر اسقف وكاتب مسيحي يدعى هيراكس اتهمه اليهود بالتجسس عليهم وخصوصا انه من رجال رئيس الاساقفه الارثوذكس يدعى ( سيريل )  حيث تم ضبطه داخل كنيس يهودي يبحث عن  دليل لاثبات مخطط اليهود ضد المسيحين .سلمه اليهود الى الحاكم اورسيس الذي امر بعقابه وتعذيبه عذاب شديد الذي اثار ذلك التعذيب سيريل وشعر بالظلم خصوصا انه عذبه امام اليهود في احتفال لهم فثار المجتمع المسيحي حيث قاموا باعمال عنف وقتل لبعض اليهود  واحرقوا بيوتهم واستولوا على معابدهم .وحولوها الى كنائس .

يقول الكاتب المسيحي جون نيكيو انه في تلك الايام كانت هيباتيا تكرس نفسها ووقتها للسحر واذهلت الكثيرين من خلال حيلها الشيطانيه حتى كرمها والي المدينه اورسيس لأنها خدعته بسحرها حيث توقف عن زيارة الكنيسه كعادته.

اغتيال بشع وتمثيل بجثتها

وصف الباحث مانجاسار كما سجله المؤرخون القدماء انه في صباح اليوم التالي ظهرت هيباتيا بعد ان ألقت محاضره لطلابها وفي عربتها وامام منزلها  ظهر فجأه خمسمائه رجل يرتدون الملابس السوداء وهم من الرهبان فانقلب الشارع ظهرا على عقب وصعدوا الى العربه وسحبوها من شعرها على الارض وقادوها الى الكنيسه حيث جردوها من ملابسها وقاموا بكشط جلدها بصدف مسنون وقتلوها بعد تعذيبها وتشويه جسدها واحرقوا جثتها.

دفاع المؤرخون المسيحيون عن الموقف المسيحي .

رأى جون نيكيو الاسقف والكاتب المسيحي ان هيباتيا كانت تفعل افعال شريره بخرق الطمث واعمالها مقززة ولكنه لم ينكر تفوقها في الفلسفه والفلك والرياضيات وقدرتها الكبيره على الاقناع .

رأي المؤرخ الكنسي سقراط أن الخلاف بين الحاكم اورسيس والبابا كان على الحفلات التي كان يقيمها الحاكم لليهود للاستفزاز المسيحين وذلك بتأييد وتحريض من هيباتيا ويزيد سقراط ان هيباتيا كانت تدعوا للفتن والوقيعه دائما والطرف اليهودي هو من بدأ بالحرق والدمار ليلا ولم يرد المسيحيون الا في الصباح بهدم المعابد ....الخ انتهى كلام سقراط.

تمثال هيباتيا في العاصمة الاداريه الجديده

 كانت هيباتيا ضحية غضب وتعصب ديني مقيت لم ينكره الانبا كيرلس نفسه .فكانت في نظر القاتلين مشعوذه وفي نظر التاريخ الفيلسوفه وعالمة الفلك العبقريه هيباتيا صاحبة التمثال الجديد  في العاصمة الاداريه الجديده لمصر .

محمد ‏بن ‏ابي ‏بكر ‏الصديق ‏المتهم ‏بقتل ‏عثمان ‏بن ‏عفان ‏.قتلة ‏جيش ‏معاويه ‏ودس ‏في ‏جسد ‏حمار ‏ميت ‏وتم ‏حرقه ‏ودفن ‏في ‏مصر ‏

هو محمد بن ابي بكر الصديق ..

ولد في عام حجة الوداع وتوفي والده بعد ولادته بثلاث سنوات وبعد وفاة الصديق تزوج على بن ابي طالب من ارملة ابو بكر الصديق رضي الله عنهما اسماء بنت عميس وهذا ما جعل محمد بن ابي بكر يتربى في كنف على رضي الله عنه 

تزوج من ابنة كسرى وانجب ولد اسمه القاسم ..شارك محمد بن ابي بكر بجانب على بن ابي طالب في موقعة صفين ضد معاويه بن ابي سفيان وموقعة الجمل ضد طلحه وعبدالله بن الزبير واخته عائشه بنت ابي بكر رضي الله عنهم جميعا .

فتنة عثمان وتورطه في قتله.

كان بن ابي بكر من الثائرين على افعال الخليفه الراشد عثمان بن عفان وكان ممن حاصروه حيث انه طوال فتره حكم الخليفه عثمان اتهم اتهامات اكثرها باطله بسبب فتن بن سبأ من ناحيه واستغلال البعض طيبة عثمان ورحمته وهدوءه وخصوصا انه استخلف بعد عمر الفاروق بن الخطاب الحازم القوي 

فلنتخيل ان من اسباب مقتل عثمان من وجهة نظر الخوارج .. جمعه للقرءان في مصحف !! وانه اختلف مع بعض الصحابه وابعدهم من المدينه مثل ابو الدرداء وابو ذر الغفاري ...وتوليته الامصار لاقاربه مثل معاويه بن ابي سفيان الذي قربه منه كثيرا وايضا الوليد بن عقبه اخوه غير الشقيق....وايضا من الاسباب انه كان يضرب بالعصا ولم يضرب بالضره مثل عمر ..  كل تلك الاسباب كانت بمثابة البذره التي انبتت الفتنه في جسد الامه حتى وقتنا هذا وكانت حركة بن سبأ هي المياة التي روتها ..فكان ممن ثاروا على عثمان .محمد بن ابي بكر حيث حاصر معهم بيت عثمان .

رواية مقتل عثمان .

كان عثمان في بيته يقرأ القرءان في غرفته .وكان وقتها جماعات كثيره تحاصر بيت عثمان وتمنعه حتى من امامة المسلمين للصلاة بقيادة الغافقي بن حرب اليمني .وقد شعر الصحابه بالخطر على حياة الخليفه فارسلوا اولادهم لحراسته والوقوف على ابواب منزله مثل عبد الله بن الزيير والحسن والحسين اولاد على رضي الله عنهما وغيرهم .ولكن استطاع محمد بن ابي بكر ان يثب ببعض الرجال الى بيت عثمان ودلهم على مكانه فكان اول من دخل على الخليفه فقال له الخليفه عثمان ( يا ابن اخي لا تأخذ بلحية كان يكرمها ابوك ) فقام  محمد بن ابي بكر بالخروج وترك الخوارج  مع عثمان رضي الله عنه.وهناك روايه تقول ان محمد بن ابي بكر حاول منعهم من قتل عثمان ولكنهم دفعوه ولكن الثابت انه كان متواجد بالبيت بشهادة زوجة عثمان بن عفان ..نائله .

ولكن قاتلي عثمان الفعلين هم الغافقي بن حرب وهو من ابناء قبائل اليمن ودخل مصر مع الفتح والذي استجاب لعبد الله بن سبأ ..فحشد الخوارج من الحاقدين وقليلي الايمان وزحف على المدينه باربع فرق مكونه من ستمائه فرد وتزعم الحركه هو الغافقي الذي منع عثمان من الصلاة بالمسلمين وصلى هو بهم وبعد مقتل عثمان كانت المدينه تحت حكم الغاققي لمدة خمس ايام .

نعود الى احداث مقتل الخليفه عثمان .قام الغافقي والخوارج بمساعدة محمد بن ابي بكر باقتحام مكان عثمان وهو يقرأ القرءان واول من اصاب دم عثمان هو( كنانه بن بشر التجيبي ) الذي اخرج نصل طويل و وطعن عثمان في صدرة حتى تطاير بعض من دماء عثمان على المصحف فغطت اية (..فسيكفيكهم الله ) وتبعه بقطع يد نائله زوجة عثمان .

وهنا يجب ان نلحظ براءة كل الصحابه من دم عثمان .وان الخوارج  هم من قتلوه رضي الله عنه بسبب الحقد من القبائل العربيه على قريش وتولية عثمان لاقاربه من قريش الامصار او عدم اتسامهم بصحيح الايمان .

اذا شارك محمد بن ابي بكر في دم عثمان حسب معظم الرويات ولكن لا توجد روايه واحده تتهمه بقتله بل يوجد روايات تؤكد محاولته دفع القتلى عن عثمان ولكنه لم يقدر عليهم ..

مقتل محمد بن ابي بكر في مصر.

بعث الامام على بن ابي طالب اثناء خلافته محمد بن ابي بكر لتولي ولاية مصر ولكنه لم يكن كفأ لعمرو بن العاص الذي اوعز اليه معاويه بن ابي سفيان  منافس على بن ابي طالب. ولاية مصر ايضا والتي ثار اهلها على بن ابي بكر لصالح عمرو بن العاص. فهزموا بن ابي بكر وطارده معاوية بن خديج بحجة اخذ ثأر عثمان وبالفعل ادركه مختبئ في بيت مصريه فقال بن ابي بكر لمعاوية بن خديج اتركني . فلم يستجيب له وقتله شر قتله دون ان يسقيه  فمات عطشان  ودس جثته في جسد حمار ميت واحرقه ورجع بقميص لمحمد بن ابي بكر الى المدينه بواسطه احدهم الى انه دخل على اهل عثمان بقميص محمد بن ابي بكر حتى هلل وكبر اهل عثمان بن عفان واخذت واحده من اهل عثمان قميصه الذي به اثار الدماء ورائحة شواء لحمه عالقه به وقدمته لعائشه بنت ابي بكر اخته التي تأثرت تأثرا شديدا واقسمت على ان لا تضع شواء في جوفها طوال حياتها وهذا ما حدث  .دفن محمد بن ابي بكر في مصر وله مسجد وضريح ومقام ..

مراجع ومصادر 

سير اعلام النبلاء للذهبي

العواصم والقواصم 

للقاضي بن عربي 

منهاج السنه.

قصر ‏محمد ‏على ‏باشا ‏بشبرا ‏حجر ‏اساس ‏حي ‏شبرا ‏ومركز ‏نهضة ‏مصر ‏الزراعيه ‏.يوسف ‏افندي ‏زرع ‏به اول ‏شجرة ‏يوسفي ‏في ‏مصر .‏

                القصر من الداخل 

في يناير عام 1809 م اختار محمد على باشا موقعا بجانب النيل في منطقة شبرا مساحته 50 فدان استولى على عدة قرى وبدأ بناء القصر ولكن سقط سقفه في مايو 1809 فاعيد بناء القصر وتم افتتاحه في عام 1812 م 

كان القصر بديع ويتسم بالاتساع المهول وبه فسقيه تعد تحفة فنيه بها العديد من تماثيل السباع المصنوعه من الرخام الابيض الشفاف تخرج من انوفهم المياه الصافيه العذبه .ومن جمال الفسقيه سمي القصر بقصر الفسقيه .

                  فسقية السباع

اوفد محمد على باشا المهندسين الزراعين الى اوروبا لتجهيزهم لمهمة العنايه بحدائق القصر  .واستخدامها كحقول تجارب زراعيه وبالفعل تم نقل مدرسة الزراعه الى القصر وايضا المدرسه البيطريه ...اذا القصر لم يكن مجرد قصر بل كان مركزا للعلوم الزراعيه والبيطريه.

محمد على باشا والنهضه الزراعيه مركزها شبرا

خصص ولي النعم محمد على باشا 100فدان بجانب القصر لزراعة الانواع الجديده والاصناف الزراعيه المستورده  وانشأ مكان لاقامة ثلاثون فرد من ابناء مشايخ البلد واغنيائها لتعليمهم كيفية الزراعه الحديثه والعلوم المستحدثه وذلك بمعرفة ثلاث خبراء عائدون من بعثات الباشا الى اوروبا التي قد سبق وارسلهم هناك ..وقد انعم الباشا على كل فرد من المتدربين بمئة فدان .

يوسف افندي وطوسون باشا واليوسفي .

احد هؤلاء الطلبه المبعوثون الى اوروبا هو يوسف افندي الذي عند عودة بعثته من فرنسا حصلت ريح شديده تسببت في تعطلهم عن الابحار والرجوع واستقروا ثلاث اسابيع في جزيرة مالطه والذي تصادف وجود سفن من الصين واليابان محمله باشجار مثمرة .اشترى منها يوسف افندي ثمان براميل محمله باشجار مثمره بثمار لذيذة الطعم جديده لم يراها من قبل .

قابل محمد على باشا البعثه فور وصولها ودخل يوسف افندي عليه بطبق به ثمار صفراء وقد سأل قبل دخوله على الباشا حاشيته عن احب الاسماء الى قلب  الباشا فاجاب احدهم ..طوسون باشا ابنه الاكبر .تذوق الباشا الثمار وسأل عن اسمها قال يوسف افندي اسمها طوسون باشا يا ولي النعم. فابتسم محمد على باشا وقال ما اسمك فاجاب اسمي يوسف افندي قال محمد على اذا اسمها  يوسف افندي .

امر محمد على باشا بعدها بزراعة الفاكهه الجديده في حديقه القصر فكانت اول مكان يزرع به اليوسفي في مصر .

            البركة الصناعيه الرائعه

سوء الاستخدام يطغى على القصر في عصر الاهمال

تعرض قصر محمد على باشا بشبرا للأهمال بعد ثورة يوليو 1952 وتم استخدامه بطريقه سيئه كما فعل بكل القصور الملكيه ففتحها لجميع افراد الشعب فكادت القصور تنهار وتتهدم كما فعل في قصر عابدين واستخدام قصور بنات اسماعيل باشا لثلاث وزارات حتى الان ..فكان نصيب قصر شبرا لمحمد على نصيب كبير من الاهمال .حيث تم شغل جزء كبير من لحدائق كلية الزراعه جامعة عين شمس وجزء اخر للمعهد العالي للتعاون الزراعي وخلال ثلاثون سنه من الاهمال تدهورت مباني القصر حتى قررت الدوله انقاذ القصر وضمته لوزارة الثقافه التي بدأت في ترميم المباني والبركه الصناعيه الرائعه ..

     كلية الزراعه جامعة عين شمس مكان                         حدائق القصر 

.ربما لا يدري من يمر بجانب اسوار القصر بجانب كورنيش النيل ان اسوار كلية الزراعه التي يراها ماهي الا قصر محمد على باشا اكبر مركز ابحاث علميه زراعيه وبيطريه في مصر وكان نواة لنهضة زراعيه كبيره .كان صاحبها من ازال الغبار عن 300 سنه من التخلف الناتج عن الاستعمار العثماني لمصر . 

مراجع ومصادر

خطط على باشا مبارك 

خطط المقريزي